2020年 02月 04日 發刊時間：每日發刊 單位：台灣基督長老教會總會
上帝的應許

參考經文：《 加拉太書4章21～31節》

4：21 讓我向那些願意生活在法律下的人提出一個問題：你們沒有聽見摩西的法律嗎？ 22 法律書上記載，亞伯拉罕有兩個兒子，一個是從女奴生的，另一個是從自由的女子生的。 23 從女奴生的是循著自然生的；從自由的女子生的卻是出於上帝的應許。 24 這可以當作一種寓意：那兩個女人代表兩種約。其中之一是夏甲，她來自西奈山，所生的都是奴隸。 25 夏甲是指在阿拉伯的西奈山，象徵今天的耶路撒冷；她和她的兒女生活在奴役中。 26 但是那天上的耶路撒冷卻是自由的；她是我們的母親。 27 因為聖經上記載：那不能懷孕、沒有生產過的女子啊，你要歡樂！那沒有經歷過生產痛苦的女子啊，你要高聲歡呼！因為被冷落的女人比那跟丈夫一起生活的，會有更多的兒女！ 28 弟兄姊妹們，正如以撒一樣，你們是由於上帝的應許而成為他的兒女的。 29 當時，那循著自然生的迫害那聖靈所生的；現在也是這樣。 30 但是聖經怎麼說呢？聖經說：「把女奴跟她的兒子趕出去，因為女奴的兒子不可以跟自由的女子所生的兒子一同繼承產業。」 31 所以，弟兄姊妹們，我們並不是女奴的兒女，而是自由的女子所生的。

保羅最擅長的，就是以其人之道還治其人之身。因此，有人猜測，保羅的對手應是以此邏輯詮釋：「亞伯拉罕的後裔，是由莎拉而非夏甲而出，因此要成為亞伯拉罕的後裔，就要遵守猶太律法的要求。」然而，保羅認為，這群人錯誤理解莎拉與夏甲後裔的意義。就血統來看，以撒與以實瑪利都是亞伯拉罕的後裔，因此真正的差別，不在於遵行摩西所頒布的律法，而在於是否基於應許。

因此保羅說：「從女奴生的是循著自然生的；從自由的女子生的卻是出於上帝的應許。」（加拉太書4章23節）以實瑪利是亞伯拉罕與夏甲按一般自然方式生的；相反地，以撒是上帝特別介入，為要實現祂的應許而生的。「這可以當作一種寓意：那兩個女人代表兩種約。其中之一是夏甲，她來自西奈山，所生的都是奴隸。」（24節）保羅在此作一個顛覆的比喻，西奈山是摩西頒布律法的地方，因此他暗喻猶太人若堅守律法，會成為「奴隸」──夏甲的後裔。「但是那天上的耶路撒冷卻是自由的；她是我們的母親。」（26節）反倒是基督徒，在靈裡就成了「自由女子」──莎拉的後裔。

因此，一個對基督有信心的人，便成為亞伯拉罕應許的後裔。「弟兄姊妹們，正如以撒一樣，你們是由於上帝的應許而成為祂的兒女的。」（28節）宣教師馬偕曾在日記中記錄在淡水首次為5名信徒施洗的經過：「禮拜盛況空前，……但眾人反而氣焰高張，大聲叫：『不要讓他們入教，把他們捉來揍一頓再說』。我們並不害怕，再度唱詩，歌聲嘹亮，遠在馬路的人亦可聽得。群眾躍躍欲動，我趕緊叫那5個要受洗的人到前面來，問他們是否決心信靠基督，回答『是』，於是我為他們施行洗禮，然後我讓他們一個個在眾人面前作見證……由嚴清華首先作見證，眾人都反對他，侮辱他，並且恐嚇他。但5個人反而越有膽量，有力量來作見證，所講的都合乎聖訓。……有人說：『這個道理是好的。』激動的群眾也就各自散開回去了。我們深深感謝上帝保守，再唱〈我認救主不羞慚〉之後閉會。」（參閱〈教會史話〉261）

上帝的應許之子，會在越是眾人反對、侮辱、恐嚇聲中，回答「是」，這就是台灣北部長老教會根植之所在。身為上帝兒女，上帝的應許才是我們最大的產業與盼望，而非其他有形資產。

默想：
要成為上帝應許之子，需具備什麼條件呢？我是否真心相信上帝的應許？

祈禱：
天父上帝，賜我信心，讓我能展現於眾人面前；賜我勇氣，讓我見證祢的愛；賜我力量，在我軟弱之時。奉主名求，阿們。