20200724日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

所羅門王的名聲

參考經文: 列王紀上4章1~34節

4:1 所羅門是全以色列的王; 2 他臣僕的名字記在下面: 大祭司:撒督的兒子亞撒利雅 3 王室書記:示沙的兒子以利何烈和亞希亞史官:亞希律的兒子約沙法 4 統帥:耶何耶大的兒子比拿雅祭司:撒督和亞比亞他 5 總督長:拿單的兒子亞撒利雅王室顧問:拿單的兒子撒布得祭司 6 宮僕監督:亞希煞奴工監督:亞比大的兒子亞多尼蘭 7 所羅門委派十二個人在以色列各地作地區總督。他們必須從所管轄的地區供應食物給王和王的家族;各區總督每年負責一個月。 8 這十二地區的總督和他們的轄區記在下面:便‧戶珥:轄區是以法蓮山區。 9 便‧底甲:轄區是瑪加斯、沙賓、伯‧示麥、以倫‧伯‧哈蘭等城。 10 便‧希悉:轄區是亞魯泊和梭哥兩城,並全部希弗地區。 11 娶所羅門女兒她法為妻的便‧亞比拿達:轄區是多珥全境。 12 亞希律的兒子巴拿:轄區是他納、米吉多兩城,和靠近伯‧善、撒拉旦、耶斯列南邊的全部地區,一直到亞伯‧米何拉城和約念城。 13 便‧基別:轄區是基列的拉末城,和在基列屬於瑪拿西子孫睚珥宗族的村莊,以及巴珊的亞珥歌伯地區,共六十個大鎮,都有城牆和銅門閂。 14 易多的兒子亞希拿達:轄區是瑪哈念地區。 15 娶所羅門另一女兒芭實抹為妻的亞希瑪斯:轄區是拿弗他利地區。 16 戶篩的兒子巴拿:轄區是亞設和比亞錄鎮。 17 帕路亞的兒子約沙法:轄區是以薩迦地區。 18 以拉的兒子示每:轄區是便雅憫地區。 19 烏利的兒子基別:轄區是基列地區,就是從前亞摩利王西宏和巴珊王噩管轄的地方。除了這十二個地區總督以外,另有總督長統轄全部地區。 20 猶大和以色列的人民像海邊的沙那麼多。他們有吃有喝,非常快樂。 21 所羅門的屬國包括從幼發拉底河到非利士和埃及邊境所有的國家。所羅門在世的日子,他們向他進貢,歸順他。 22 所羅門每天需用五千公升細麵粉,一萬公升粗麵粉, 23 十頭牛欄裏養的肥牛,二十頭牧場上養的肥牛,一百隻綿羊;此外還有鹿、羚羊、獐子,和家禽等。 24 所羅門統治幼發拉底河以西所有的土地,從幼發拉底的提弗薩一直到最西邊的迦薩城。所有幼發拉底河以西的國王都歸順他;他也跟鄰國和平相處。 25 他在世的時候,全猶大和以色列人民都過著太平的日子,每家從最北邊的但到最南邊的別是巴都有自己的葡萄樹和無花果樹。 26 所羅門的馬廄裏有四萬匹拖戰車的馬和一萬兩千匹騎兵的馬。 27 他的十二個地區總督各自按月負責供應所羅門王和王宮裏所需要的食物,從來沒有缺少。 28 每個地區總督也供應份內應繳的大麥和乾草給需要的地方,來餵養戰馬和勞作的牲口。 29 上帝賜給所羅門非凡的智慧、洞察力,和無比的理解力。 30 所羅門的智慧超過東方人和埃及人的智慧。 31 他比萬人都有智慧,勝過以斯拉人以探、瑪曷的兒子希幔、甲各、達大等哲人。他的名聲傳到四周各國。 32 他作了三千句箴言和一千零五首詩歌。 33 他講論樹木花草,從黎巴嫩的香柏樹到牆上長著的牛膝草,又談論各種飛禽、走獸、爬蟲,和魚類。 34 世界各國的王都聽到他的智慧,都派人去聆聽他智慧的話。

以下是2019年中國共產黨執政70年,國家主席習近平任內第五次舉辦閱兵式,從網路上摘要的相關報導:

ETtoday新聞網提到,此次閱兵強調習近平的「個人領導色彩」,尤其是對「中國夢」、「強軍夢」最具權威性的政治宣示。中國閱兵在台灣有影響力嗎?三立新聞網報導:閱兵影片隔天登上在中國被禁用的YouTube網站,並成為台灣觀賞發燒影片第一名,底下吸引不少「愛中國」的留言:「看得我熱血沸騰啊!」

中國這次閱兵明明是有所針對:中美貿易戰白熱化;香港示威活動綿延不絕;距離台灣2020大選不到半年……等,以展示中國軍力。但軍方一方面說,閱兵是中國武裝力量全面重塑後的首次整體亮相;另一方面則聲稱,此次閱兵不針對任何國家和地區,不針對任何事態,表示中國軍隊欲致力於維護世界和平與穩定。

中國若無企圖,國慶何須閱兵?在台灣的我們難道會不懂?

這豈不也是列王紀作者在4~10章展示所羅門王智慧之目的?在榮耀上主之名底下,隱藏著以色列國族主義擴張的榮光。因此,這見證一定要以比較的形式展現:「上帝賜給所羅門非凡的智慧、洞察力,和無比的理解力。所羅門的智慧超過東方人和埃及人的智慧。他比萬人都有智慧,勝過以斯拉人以探、瑪曷的兒子希幔、甲各、達大等哲人。他的名聲傳到四周各國。」(4章29~31節)

如此展示所羅門王在當代的超越性,可也是基督徒榮耀上主神威,對其個人特別恩典神蹟的見證嗎?每次教會舉行見證禮拜後,聆聽的兄姊常表現出兩樣情──有人歡喜肯定、同心稱謝上主;有人卻備受威脅,埋怨上主為什麼不公平?成功、成就、得好處的見證,難免引起「說者無心,聽者有意」的反應,或隱藏「我得好處,你沒有」的誇耀,這的確難免引發嫉妒。

然而,還有另一種見證形式就比較溫暖。第4世紀被稱為背教者尤利安(Julian the Apostate)的羅馬皇帝,憤憤不平地向他的臣民抱怨基督徒,說:「這些不敬虔的加利利人,不僅餵飽自己的窮人,也餵飽我們的……,我們的宗教祭司不顧窮人,被痛恨的加利利人卻投身於慈惠工作。」也許,作見證,我們都不該太過誇耀,因為背十字架、分擔苦楚所產生的迴響,才是真實的見證。



默想:
見證會感動人,不是成功與成就,而是苦難中的彼此陪伴。

祈禱:
主啊,當我伸出手祈求時,不是張開雙手,求祢向我影顯祢的權能;主啊,當我伸出手祈求時,是張開雙手,求祢讓我帶著我釘痕的手祝福他人。奉十字架上受苦耶穌之名求,阿們。