2021年 04月 16日 發刊時間：每日發刊 單位：台灣基督長老教會總會
黑暗中的盼望

參考經文：《 以賽亞書9章1～7節》

9：1 他們被趕逐到恐怖的黑暗中。他們再也找不到逃脫患難的出路。西布倫和拿弗他利兩支族所居住的地方曾被藐視；但是在將來，這地區，就是從地中海向東伸展到約旦河東岸，包括異族居住的加利利，都要獲得光榮。 2 生活在黑暗中的人已經看見大光；以往住在死蔭之地的人現在有光照耀他們。 3 上主啊，你賜給他們極大的喜樂；你增加了他們的歡愉。他們的喜樂正像人在收割農作物，正像人在分享戰利品。 4 因為你已經粉碎了他們的枷鎖，扭斷了抽打他們的鞭子，折斷了壓迫者的棍子，正像你從前粉碎米甸的軍隊一樣。 5 侵略者的靴子，染滿血跡的戰衣，都要被火燒掉。 6 有一個嬰兒為我們而生！有一個兒子將賜給我們！他要來統治我們。他將被稱為：「奇妙的導師」，「全能的上帝」，「永恆的父親」，「和平的君王」。 7 他的王權將繼續增長；他的王國永享和平。他要繼承大衛的王位；他以公平正義為統治的基礎，從現在直到永遠。上主─萬軍的統帥決意要成就這一切。

長夜漫漫，在黑暗最濃烈猖獗之處，光明將於拂曉來臨。

這段經文描述經過毀滅後留存的餘民，絕望地蟄伏在黑暗中，然而上主將使改變如真光來到，使懷憂喪志者重得喜樂，並將政治性的平安賜給人民──戰爭止息、壓迫者倒臺，更有一位具彌賽亞特質的領袖將承擔政權，屆時前所未有的公義與和平，將藉著他降臨在劫後重生的國度裡。

基督徒在閱讀這段經文時，往往將領袖直接理解成耶穌基督。但若以猶太人的背景來看，這領袖是指大衛的後裔，是一位人王。兩約間的五經、先知書意譯本《約拿單他爾根》更直接指出，這位領袖是希西家王，而非具有神性的上主之子。但無論是哪一種解釋，不可否認的，這處經文要帶給讀者的信息，強調的是黑暗中的盼望──來自上主、嶄新的未來，將如黎明般乍現。

在現代人的生活中，盼望有時像奢侈品般稀缺罕見，使我們有時活得像行屍走肉，甚至自暴自棄。就像法國作家羅曼羅蘭所形容：「大部分人，在二十、三十歲就死去了，因為過了這年齡，他們只是自己的影子。此後餘生，在模仿自己中度過，日復一日，更機械、裝腔作勢地重複。」有時，我們的盼望被這世界功利主義的價值觀影響，使慾望以夢想為名捆綁著我們，一生追逐夢幻泡影，追逐金錢、名聲、地位、權力與讚賞，且無論得著與否，均空虛不已。

基督徒不能沒有盼望，然而盼望必須在基督裡，而與世俗有別。就如神學家莫特曼在其著作《盼望神學》寫道：「那些盼望基督的人們不再能夠滿足現狀了，乃是開始在現實裡受苦，並與現時發生衝突。」其實，以賽亞書這段經文中的光明與黑暗，象徵的就是這樣的差異性，彼此共存，但不能相容。因此，如果我們開始在基督裡盼望，我們期盼的不會是地上的事物──榮華富貴、身分階層、生活一帆風順，而是上帝國要更多地建造在這世界、生命要更像耶穌基督、要過分別為聖之生活。

華人的基督教靈恩派有句話說：「天堂就是無止盡的敬拜讚美。」雖然天堂、上帝國的定義並非如此狹隘，但這句話有其參考價值，反映出普世人類所要前往的終點──上帝國，其性質與地上的國度完全不同，而世人的生活方式，也未必與永恆的國度一致。

盼望是基督徒的指南針，即使在黑暗中，也能活得有方向感。

默想：
在基督裡的盼望，和從人而來的希望，有何不同？

祈禱：
為生命帶來盼望的上主，求祢驅散我內心黑暗，在祢的光中行走。奉主耶穌的名求，阿們。