2021年 09月 28日 發刊時間：每日發刊 單位：台灣基督長老教會總會
向下的移動

參考經文：《 哥林多後書5章11～19節》

5：11 我們既然曉得怎樣敬畏主，就以此勸導人。上帝完全認識我們；我希望你們也從心裏認識我。 12 我們不是想再向你們推薦自己，而是要你們覺得有理由以我們為榮，好讓你們有話回答那些只重外貌、不重品格的人。 13 如果我們真的是瘋了的話，那是為著上帝的緣故；如果我們神志清醒，那是為著你們。 14 基督的愛支配著我們，因為我們明白，一個人為眾人死，也就是說眾人都死了。 15 他為眾人死，為要使那些活著的人不再為自己活，而是為那位替他們死而復活的基督活。 16 所以，我們從此不再根據人的標準來估量人。雖然我們曾經根據人的標準來看基督，現在我們不再這樣做了。 17 無論誰，一旦有了基督的生命就是新造的人；舊的已經過去，新的已經來臨。 18 這一切都是上帝的作為；他藉著基督使我們得以跟上帝和好，又給我們傳和好福音的職份。 19 我們所傳的信息就是：上帝藉著基督與人類建立和好的關係。他不追究他們的過犯，並且把他與人和好的信息付託了我們。

今天是我國的教師節，一方面我們要對辛苦的老師表達敬意；但另一方面，我們也要質疑這是當年國民黨政府為爭奪所謂「法統」而推崇孔丘，以其生日來制定教師節。其實，孔丘本身仕途並不順遂，周遊列國也不被重用，在春秋戰國時期儒家也非顯學。直到漢武帝獨尊儒術後，歷代統治者才尊崇孔丘，並加封諡號，唐太宗時加封為「至聖」，「至聖先師」稱號則是清世宗加封。從整個過程來看，可稱為「被發明的傳統」（The Invention of Tradition）。

孔丘所在的年代，傳統封建制度逐漸崩壞。他本人雖大聲疾呼要恢復禮樂教化，繼續鞏固周朝王室，自己卻將傳統貴族的養成教育帶到市井小民間，助長了貴族沒落、平民崛起的趨勢。這樣向下的移動，可說是情勢所逼，並不是他自己願意的。不過，我們卻可以在聖經中看到一個真正向下移動的典範，那就是耶穌基督。耶穌是順服到底，以至於死，並且承受羞辱的死在十字架上，藉此擔負我們的罪，使我們可以跟上帝和好。

然而，耶穌基督的福音並不止於此，祂使我們跟上帝和好之後，也要我們負擔傳和好福音的責任。簡單來說，所有領受和好福音的人，也需要將和好福音傳遞出去，因為上帝不只是給我們恩典，也託付給我們這樣的任務。有些人認為，成為基督徒之後，只要出席主日禮拜、什一奉獻、參與教會生活，將來就能獲得進入天堂的特權。甚至還有基督徒認為，非基督徒是沒有資格進入天堂的「外邦人」。事實上，外邦人是相對於以色列人來說的外國人，也有萬國萬邦的意思。由此來看，台灣人其實也是外邦人。有些人則認為，基督徒是新以色列人，所以把非基督徒稱為外邦人。然而，福音並不是只傳給基督徒，上帝要求我們負起傳和好福音的責任；非基督徒就是我們傳揚福音的對象，是我們的福音朋友。

當然，有些人強調我們與非基督徒的區隔，是為了避免我們被影響；不過，我們也需要跟隨耶穌的腳蹤，去到罪人的地方。我們如果要傳福音，就要走出自己的舒適圈和同溫層，用對方聽得懂的語言、可以接受的方式，去傳揚亙古不變的福音，就像我們的主耶穌基督曾經做過的一樣。

默想：
過去的教育都說「水往低處流，人往高處爬」，耶穌卻呼召人跟祂一起向下移動，我願意照耶穌的呼召而行嗎？

祈禱：
親愛的主，祢為了救贖我們，從天上下來人間；祢也把傳和好福音的使命交給我們，求祢讓我能不負所託。奉主的名祈禱，阿們。