2021年 10月 20日 發刊時間：每日發刊 單位：台灣基督長老教會總會
祂正與我們同在

參考經文：《 以西結書4章1～17節》

4：1 上主說：「必朽的人哪，拿一塊磚頭放在你面前，在上面畫一座城代表耶路撒冷， 2 又在城周圍挖壕溝，築堡壘，紮營地，架起破城的槌，象徵城被圍困。 3 然後，你要拿一塊鐵片立在你和城之間作城牆。你要面對這座城，象徵城被圍困，而圍城的就是你。這就是我給以色列人的徵兆。 4 「接著，你要向左側臥；我要把以色列國的罪壓在你身上。你要在那裏躺三百九十天，為他們的罪受苦。我叫你躺著的日數是我判定他們應受的刑期，一天相當於一年。 5 6 這刑期滿了以後，你要向右側臥四十天，為猶大的罪受苦，一天相當於一年。 7 「你要面向耶路撒冷，對被圍困的城揮拳，說預言攻擊這城。 8 我要把你捆起來，使你不能翻身，直到圍城的日期滿了。 9 「接著，你要拿些小麥、大麥、豆子、豌豆、粟米、粗麥等揉成麵團，做成餅。這就是你向左側臥那三百九十天所要吃的食物， 10 每天只可吃兩百三十公克，天天按定量吃。 11 你每天只能配到兩杯喝的水。 12 你要在民眾面前，用人糞作燃料烤這種餅來吃。」 13 上主說：「這表示當我把以色列人驅逐到外國的時候，他們將要吃法律所禁止的不潔淨東西。」 14 但是，我回答：「至高的上主啊，我從沒有玷污自己，從小就沒有吃自然死的或被野獸撕碎的動物。我沒有吃過不潔淨的食物。」 15 於是上帝說：「好吧，你可以用牛糞代替人糞作燃料，在上面烤你的餅。」 16 他又說：「必朽的人哪，我要使耶路撒冷絕糧。每當人民按配給的份量吃餅喝水的時候，他們會焦急，悲歎。 17 他們將缺糧缺水；他們將絕望，因自己的罪而漸漸消瘦死亡。」

古代若遇乾旱，部落祭司會用如今稱為同類療法或同理療法的巫術祈雨，相信在倒水儀式中說出適當的話（後來演變為咒語），會得著大自然回應，從天降下雨水。以西結運用類似場景，不是講個不停，而是用一場荒謬劇讓這群流放之人深刻體會上帝的話語。

首先，先知被上帝吩咐模擬耶路撒冷被圍城。接著，他被要求捆綁向左右側臥，象徵承擔南北兩國的罪。左右側臥的時間，北國的390天（年），若照以西結的算法，應從出埃及後上帝的子民不斷背逆起算，南國40天（年）則與以色列在曠野漂流40年相同。最後，則模擬聖城被圍困期的糧食配給。照申命記23章12～14節記載，人糞應該埋在營外，對受過祭司訓練的以西結而言，用人糞烤餅是難以想像的汙穢。因此，無論餅和水的份量或用人糞烤餅，都突顯當城被圍困，情勢越來越令人絕望，就出現什麼都吃，甚至吃人肉的景象。以西結身處巴比倫，然而他用行動劇與遙遠的耶路撒冷城內被圍困的人民同在。這就是先知本色，他認同人民的苦難，並以超越言語的方式，彰顯上帝與人同在的力量。

《等待果陀》是1969年諾貝爾文學獎得主山繆‧貝克特（Samuel Beckett）的代表作。內容述說流浪漢迪迪（Didi）和果果（Gogo）到一棵樹旁等待果陀。果陀若沒來，他們不能走。在等待果陀時，他們討論過上吊自殺，但只空談；為打發時間，展開一連串活動，果果不斷嘗試脫下那隻令他腳痛的靴子，迪迪則不斷擺弄帽子；他們為食物爭吵，唱一首重複的悲歌，討論宗教。後來，一個小男孩出現，說：「果陀今晚不會來，但是明天一定會來。」結果，他們只好明天再來繼續等待。這齣戲劇剛在巴黎首演時，引發激烈批評；後來在倫敦上演時，備受嘲弄；在紐約百老匯演出時，也被譏諷。直到1970年代，這齣戲才受到平反，被譽為20世紀最偉大的英語戲劇。評論界盛讚這齣戲劇，呈現二戰後人類面臨空虛、絕望處境時，那種無奈、恐懼、無處可逃與迷失的真實感受。

當大地枯乾，人們空虛、絕望，上帝真的不在場嗎？許多評論家認為，果陀暗喻上帝，作者指出現實中上帝彷彿不在的空虛無望，卻又充滿盼望，因為明天祂將會來。在以西結的行動劇裡，上帝透過先知告訴我們，祂知道我們的一切，並且會施憐憫，當我們陷入痛苦掙扎時，不要忘記，祂正與我們同在。

默想：
我曾在什麼情況遭遇類似被遺忘的經歷？那是怎樣的感受？

祈禱：
上帝啊，幫助我在最空虛絕望時，能明白祢正與我同在，並體會到祢的安慰。奉主名求，阿們。