2021年 10月 22日 發刊時間：每日發刊 單位：台灣基督長老教會總會
明白誰才是主

參考經文：《 以西結書6章1～14節》

6：1 上主向我說話； 2 他說：「必朽的人哪，你要面向以色列的群山傳達我的信息。 3 要呼喊以色列的山岡留心聽至高上主的話。我─至高的上主對山脈、丘陵、山峽、山谷這樣說：我要用刀劍摧毀人民拜偶像的地方。 4 祭壇要被拆毀，香壇要被摔破。在壇前的人都要在偶像面前被殺。 5 我要使以色列人的屍體分散，把他們的骸骨散在祭壇四周。 6 以色列所有的城鎮都要被毀滅。這樣，他們一切的祭壇和偶像要被粉碎，香壇被摔破。他們所造的一切都被拆毀。 7 到處有人被殺，而殘存之民將承認我是上主。 8 「我要容許一些人在大屠殺中逃生，被分散到各國， 9 過著流亡的生活。在那裏，他們就會記得我，並且明白我懲罰他們、使他們蒙羞受辱是因為他們的心離棄了我，對我不忠，喜歡偶像勝過喜歡我。他們要因自己所做邪惡和卑鄙的行為厭惡自己。 10 他們會明白我是上主，我警告他們的話不是空話。」 11 至高的上主這樣說：「你要搓手，跺腳，為以色列人所做邪惡和令人憎恨的事哀哭。他們將要戰死、餓死、病死。 12 流浪遠方的人要病死；留在附近的人要戰死。僥倖存活的人要餓死。我要向他們倒盡我的烈怒。 13 他們的屍體要散落在偶像之間，在祭壇四周，在每一座大山、每一個山峰上面，在每一棵綠樹和橡樹下面，在他們向偶像獻過祭的地方。這樣，他們就知道我是上主。 14 我一定要伸手消滅他們的國家。我要使它荒廢，從南方的曠野一直到北方的第伯拉他城；以色列人居住的地方沒有一處不荒廢。這樣，他們就知道我是上主。」

迦南人很早就習慣在鄉野高處崇拜生殖神明，他們將壟起處視為象徵神聖之地，在方形或圓形高台舉行宗教儀式。儀式常有性交與燒香，常以動物獻祭，有時也以人為祭（參閱列王紀下23章10節；耶利米書7章31節）。現今在米吉多、但、夏瑣與亞拉得的考古遺跡，均可發現這種「高處」（邱壇）。以色列人進迦南地，也隨從當地的宗教崇拜和獻祭。此舉引發上帝的怒氣，祂透過南北國眾先知以話語和行動警告他們。希西家王曾動用王室力量掃蕩邱壇，可惜未徹底成功（參閱列王紀下18章4節）；約西亞王進行宗教改革再次掃蕩（參閱列王紀下23章4～20節），清除一切異教崇拜之物，這事發生在先知以西結發預言的30年前。以西結說：「祭壇要被拆毀，香壇要被摔破。在壇前的人都要在偶像面前被殺。」（以西結書6章4節）這極可能是他小時候見過，或從父老口中聽過的景象。

上帝的約是上帝和祂子民所立的永恆之約，若要重新恢復關係，屬祂的子民必須甦醒過來，才能真正明白上帝是誰。因此，先知才會如此痛苦地預言說：「到處有人被殺，而殘存之民將承認我是上主。」（7節）沒有人會想看到自己的鄉土殘破，聖殿被毀，人民遭遇敵人燒殺擄掠。當上帝的話臨到以西結的時候，他必定痛苦不堪，但這是上帝的旨意，他不得不遵從。

台灣民俗學者劉還月認為，台灣是「人能造神，也能毀神」。多數人的信仰是功利取向，求神只是為了個人目標。若目標達成，祈求者會爽快還願；若所求未實現，可能不在乎求神時的承諾，甚至憤而毀損神像報復。不過，上帝的子民所經歷的卻相反。聖經學者克萊基（Peter C. Craigie）認為，上帝醫治祂的子民，是透過流亡、毀滅，以喚醒他們記得祂，這是上帝的記憶療法。上帝說，他們「過著流亡的生活。在那裡，他們就會記得我，並且明白我懲罰他們、使他們蒙羞受辱是因為他們的心離棄了我，對我不忠，喜歡偶像勝過喜歡我。他們要因自己所做邪惡和卑鄙的行為厭惡自己。」（9節）當他們真正認識自己的惡劣與卑鄙，明白自己的失敗，在這種驚駭的理解後，「他們會明白我是上主」（10節a）。

近代台灣民俗宗教現象，不論媽祖遶境或中元普渡，常只是表象熱鬧、內在空洞的活動，這也反應出這世代台灣人的空虛與無奈。因此，台灣需要真正的醫治，在上帝面前得到甦醒和更新。

默想：
我曾否經歷被上帝打破再更新的「記憶療法」？

祈禱：
上帝啊，求祢讓台灣在熱鬧有餘、內在空洞的宗教慶典中轉向祢，讓更多人甦醒，明白祢是真正的主。奉主名求，阿們。