每日新眼光–友善列印

2022年 01月 26日發刊時間：每日發刊單位：台灣基督長老教會總會

他們叛離我，我仍愛他們

3：1 上主對我說：「你再去愛那離棄丈夫另結新歡的淫婦。你要愛她，像我愛以色列人一樣。雖然他們叛離我，去拜別的神，喜愛祭過偶像的葡萄餅，我仍然愛他們。」 2 於是，我用十五塊銀子和一百五十公斤大麥的代價買回這女人。 3 我叫她不要再當妓女，要安分守己，跟我住在一起；但是這段時間我不跟她同房。 4 同樣，有一段相當長的時間，以色列人將沒有君王和領袖，沒有祭祀，沒有石柱，沒有偶像和神牌可占卜。 5 過了這段時期，以色列人要再次回心轉意，尋求上主─他們的上帝，歸回他們的君王大衛家。這樣，在將來的日子，他們會敬畏上主，領受他豐富的賞賜。

先知何西阿的婚姻悲劇，跳過第2章連到第3章，故事精簡到只剩一節經文。上主對先知說：「你再去愛那離棄丈夫另結新歡的淫婦。你要愛她，像我愛以色列人一樣。雖然他們叛離我，去拜別的神，喜愛祭過偶像的葡萄餅，我仍然愛他們。」（3章1節）這關鍵經文放遠了我們對以色列背約結局的眼光，顯示這故事與律法背道而馳的價值。律法對這世界的價值，是幫助我們從與上帝的關係，確立價值觀與行為規範，以維繫人在團契中的互動關係。公義與懲罰被精確定義寫成文字，目的是讓每個人都能知道律法條文會怎麼執行，確保它在人與人之間、上下平行時空之間是平等實施的。

律法所要揭露的，是理所當然的公平與不公平間的平衡感。不過，為了維持這個平衡，人常常猶如走鋼索般必須小心翼翼。有時，難免超乎人所想像的，律法成了生活的重負，讓人不時想逃避。但是，先知的故事挑戰了這種理性思考的模式與定義。楊照在《故事效應：創意與創價》中寫道：「故事挑戰定義，故事蒐集真實或想像的『例外』，整體來看，故事就是人類經驗中『例外』的集大成。故事成立最根本的理由，其實無他，就是『例外』，古怪、奇特、不常見、違背道理，這就是故事的基本精神。」

今天的故事中，上帝對何西阿說：「你再去愛那離棄丈夫另結新歡的淫婦。」將律法中婚姻背叛的結局──離婚與懲罰，整個翻轉過來。上帝對何西阿提出邀請：「如果你的心還因愛而痛楚，那麼，你何不再去愛那個離棄你的她？何不從男人的性奴隸──妓女身分中，將她贖回呢？」於是，何西阿帶著15塊銀子和150公斤大麥將她贖回，重新歸屬於他。先知為著他的心痛與對她的悲憫，付出極高的代價。

20世紀猶太拉比赫舍爾在《先知神學》，談到何西阿這段婚姻時說：「何西阿漸漸意識到一個事實：他個人的命運是神聖悲憫的一面鏡子，他的悲傷與上帝的悲傷共鳴。作為與神聖悲憫同悲共感的行動，先知或許在這份一同受苦中看見自己在上帝命令下締結婚姻的意義。」律法沒有神蹟，神蹟在故事中。我們或許無法挑戰律法的權威，但願能在法外張大眼睛，期待上帝為我們行一個神蹟，在祂的故事中，讓我們可以放心活在祂的愛中，領受神蹟。

默想：
基督徒群體之所以是醫治的群體，不是因為創傷治好了，痛苦減輕了，而是創傷與痛苦變成新視域的窗戶與機遇。（盧雲）

祈禱：
聖靈，懇求祢的恩典充滿，讓我領悟父上帝的悲憫，並為主基督活出悲憫的生活。奉主耶穌的名禱告，阿們。