20220221日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

一個也不能免,一個也逃不掉

參考經文: 阿摩司書9章1~6節

9:1 我看見主站在祭壇的旁邊;他說:「我要錘擊聖殿的棟樑,使整個屋倒塌下來,打碎每個人的頭。我要用刀劍殺死其餘的人,一個也不能免,一個也逃不掉。 2 哪怕他們挖了地洞,鑽進陰間,我也要把他們抓出來!哪怕他們爬上天,我也要把他們拉下來! 3 哪怕他們逃到迦密山山頂,我也要去搜索,把他們找出來!哪怕他們藏在海底,我也要叫海怪吞吃他們! 4 哪怕他們已經被擄了,我也要叫敵人處死他們!我已經決定要消滅他們,不幫助他們。」 5 至高的上主─萬軍的統帥一碰地,大地就融化;地上的居民都哀號,大地像尼羅河的潮水漲落。 6 上主在天上建造居所,以穹蒼覆蓋大地。他吩咐海洋的水傾倒在地上。他的名是耶和華。

今天的經文像極了終極追殺令,無人可逃脫,一個也不能免,一個也逃不掉。犯罪者無處可躲,地洞陰間、上天下海都會被抓出來;無事能隱藏,大事小事,現在事、過去事。很像電影的場景,憤怒的上帝,正在緝拿犯罪的人類,人類四處流竄無處可躲,無事可藏,無人可免,無時可歇。對這些關乎上帝憤怒的經文,我們常感退縮,甚至反感、誤解。早期教會異端馬吉安就形容:舊約的上帝嚴厲的、動輒得咎、嫉惡如仇又冷酷無情,對人不存憐憫。音樂家威爾第在《安魂曲》中也吟唱:上帝就是憤怒與審判。與此相對的神觀,哲學家亞里斯多德則認為上帝是超然、永遠不動的推動者。希臘人眼中的上帝,是高高在上且冷眼旁觀人類的神,神的特點就是要能超然於外、無動於衷,神的完美性正來自於此。

不過,舊約學者赫舍爾提醒,上主的憤怒不可獨立出來看待,而需作為神聖憐憫的一個面向,作為上主與人相呼應的一種模式。憤怒是以上主的旨意為前提,由人類的罪惡所引起,它是一個工具而非一個力量,它是及物的,而非自發的。它是次要的情感,而非主導的熱情,它被揭露為上主與人互動方式的一部分。憤怒大力展現出上主並非對惡冷漠,但上主的憤怒也非終極性,憤怒是為要呼召上主的百姓悔改。

既然人悔改就能使上主撤銷憤怒,所以我們可以期待這位全能、全權者會改變自己宣告的話。果然,在阿摩司書9章8節b就這樣寫:「但是我不會把雅各的後代全都消滅。」上主不會滅絕,上主會留餘種。憤怒為要帶來悔改,其目標和成全就是憤怒的消失。當悔改出現,上主就收回祂的憤怒,甚至更改憤怒的話語。因為,慈愛憐憫才是祂的本質,除非將違逆者帶回來,否則上主不會停止,憤怒只是祂的工具。

所以,當面對上主憤怒的審判,一個也不能免,一個也逃不掉,同時這也預告著上主的心意:沒有一個我不愛,沒有一個我不拯救。無論上主的憤怒有多大,祂的愛都超越其上。憤怒之前與之後都是憐憫,即使在發怒的當下,祂依然滿有慈愛。這樣的過程我能懂,非常懂,我從我的父母身上看到。自己當媽媽後,我更懂了!



默想:
面對上帝憤怒的話語,我到底看到什麼?

祈禱:
主啊!謝謝祢,因為我無可從祢面前逃脫,祢無法無視我的罪,但我更相信,祢無法不愛我。我相信祢也如此對待台灣,在祢無可逃脫的愛中,願祢嚴嚴調教我們,使我們不離棄祢的救恩。奉主名禱告!阿們!