2022年 02月 21日 發刊時間：每日發刊 單位：台灣基督長老教會總會
一個也不能免，一個也逃不掉

參考經文：《 阿摩司書9章1～6節》

9：1 我看見主站在祭壇的旁邊；他說：「我要錘擊聖殿的棟樑，使整個屋倒塌下來，打碎每個人的頭。我要用刀劍殺死其餘的人，一個也不能免，一個也逃不掉。 2 哪怕他們挖了地洞，鑽進陰間，我也要把他們抓出來！哪怕他們爬上天，我也要把他們拉下來！ 3 哪怕他們逃到迦密山山頂，我也要去搜索，把他們找出來！哪怕他們藏在海底，我也要叫海怪吞吃他們！ 4 哪怕他們已經被擄了，我也要叫敵人處死他們！我已經決定要消滅他們，不幫助他們。」 5 至高的上主─萬軍的統帥一碰地，大地就融化；地上的居民都哀號，大地像尼羅河的潮水漲落。 6 上主在天上建造居所，以穹蒼覆蓋大地。他吩咐海洋的水傾倒在地上。他的名是耶和華。

今天的經文像極了終極追殺令，無人可逃脫，一個也不能免，一個也逃不掉。犯罪者無處可躲，地洞陰間、上天下海都會被抓出來；無事能隱藏，大事小事，現在事、過去事。很像電影的場景，憤怒的上帝，正在緝拿犯罪的人類，人類四處流竄無處可躲，無事可藏，無人可免，無時可歇。對這些關乎上帝憤怒的經文，我們常感退縮，甚至反感、誤解。早期教會異端馬吉安就形容：舊約的上帝嚴厲的、動輒得咎、嫉惡如仇又冷酷無情，對人不存憐憫。音樂家威爾第在《安魂曲》中也吟唱：上帝就是憤怒與審判。與此相對的神觀，哲學家亞里斯多德則認為上帝是超然、永遠不動的推動者。希臘人眼中的上帝，是高高在上且冷眼旁觀人類的神，神的特點就是要能超然於外、無動於衷，神的完美性正來自於此。

不過，舊約學者赫舍爾提醒，上主的憤怒不可獨立出來看待，而需作為神聖憐憫的一個面向，作為上主與人相呼應的一種模式。憤怒是以上主的旨意為前提，由人類的罪惡所引起，它是一個工具而非一個力量，它是及物的，而非自發的。它是次要的情感，而非主導的熱情，它被揭露為上主與人互動方式的一部分。憤怒大力展現出上主並非對惡冷漠，但上主的憤怒也非終極性，憤怒是為要呼召上主的百姓悔改。

既然人悔改就能使上主撤銷憤怒，所以我們可以期待這位全能、全權者會改變自己宣告的話。果然，在阿摩司書9章8節b就這樣寫：「但是我不會把雅各的後代全都消滅。」上主不會滅絕，上主會留餘種。憤怒為要帶來悔改，其目標和成全就是憤怒的消失。當悔改出現，上主就收回祂的憤怒，甚至更改憤怒的話語。因為，慈愛憐憫才是祂的本質，除非將違逆者帶回來，否則上主不會停止，憤怒只是祂的工具。

所以，當面對上主憤怒的審判，一個也不能免，一個也逃不掉，同時這也預告著上主的心意：沒有一個我不愛，沒有一個我不拯救。無論上主的憤怒有多大，祂的愛都超越其上。憤怒之前與之後都是憐憫，即使在發怒的當下，祂依然滿有慈愛。這樣的過程我能懂，非常懂，我從我的父母身上看到。自己當媽媽後，我更懂了！

默想：
面對上帝憤怒的話語，我到底看到什麼？

祈禱：
主啊！謝謝祢，因為我無可從祢面前逃脫，祢無法無視我的罪，但我更相信，祢無法不愛我。我相信祢也如此對待台灣，在祢無可逃脫的愛中，願祢嚴嚴調教我們，使我們不離棄祢的救恩。奉主名禱告！阿們！