2022年 12月 17日 發刊時間：每日發刊 單位：台灣基督長老教會總會
淚水流露出的信心

參考經文：《 詩篇137篇1～9節》

137：1 我們坐在巴比倫河畔，一想起錫安就禁不住哭了。 2 在河邊的柳樹上，我們把豎琴掛了起來。 3 俘虜我們的人要我們唱歌；折磨我們的人要我們歡娛他們。他們說：來，為我們唱一曲錫安的歌！ 4 身處外邦異國，我們怎能唱頌讚上主的歌呢？ 5 耶路撒冷啊，要是我忘了你，願我的右手枯萎，再也不能彈琴！ 6 我要是不記得你，要是不以耶路撒冷為我最大的喜樂，願我的舌頭僵硬，再也不能唱歌！ 7 上主啊，求你記住以東人的暴行。在耶路撒冷淪陷之日，他們直嚷著：拆毀！拆毀！把它夷為平地！ 8 巴比倫哪，你要被毀滅；照著你加給我們的殘暴報復你的人，他是多麼有福啊！ 9 抓起你的嬰兒，把他們摔在石頭上的人，他是多麼有福啊！

時序進入待降節期，人們引頸企盼聖誕的到來。在商業推波助瀾下，聖誕節呈現了絢麗光彩的景象和歡樂的氣氛。但身為基督徒，我們知道聖誕的意義不是這些，而是上帝的拯救。

詩篇137篇，是以眼淚等候上帝的詩。本詩背景是以色列人被擄至巴比倫，場景在「巴比倫河畔」，暗示這群被擄的以色列人歷經國破家亡後，在異鄉已有安定的生活，或許物質也不缺乏。但是，他們並未忘記外族侵略耶路撒冷時，以色列所受的羞辱。他們仍記得，耶路撒冷被巴比倫攻陷之日，以東人幸災樂禍地說：「拆毀！拆毀！把它夷為平地！」（7節b）更記得，殘暴的巴比倫士兵，曾將以色列的嬰孩摔在石頭上（8～9節）。所以，詩的開頭說：「我們坐在巴比倫河畔，一想起錫安就禁不住哭了。」（1節）

在平安的日子，以色列人為何仍執著於記住巴比倫人過去的惡行？為何言語中要帶著詛咒與憤怒？就如台灣人，每次談到二二八，有些人一提到政府的作為就帶著憤怒和悲痛；有的人則淡淡地說：「都已經過去了，何必一再提起？」或如新聞報導某些人倫悲劇事件時，有的人會為此難過和氣憤，有的人則說：「何不看一些輕鬆、有趣的綜藝節目就好了？」

詩篇137篇要說的是：事情不該如此，耶路撒冷不該受到這種對待。背後隱含的意思是：攻擊或嘲笑上帝百姓的人，都無視上帝公義的存在，然而，惡者的言行在天上必被記錄，終必被審判。

同時，我們也要反思：看見邪惡事件，為什麼有些人不流淚也不憤怒呢？或許，是一種無力感。人們或許認為自己的憤怒無法彌補過去的傷害，也不能扭轉現實的錯誤；或認為自己太渺小，對有組織的邪惡根本無能為力。魯益師（C. S. Lewis）認為，面對邪惡卻缺乏憤怒，是一種令人擔憂的病態。這病態的平靜，就是對上帝的公義失去信心，對終末的審判沒有盼望。相反的，面對邪惡所產生的憂傷或憤怒，其根基是對上帝公義審判的期待。簡單的說，為不公義而流淚、祈求上帝能看見、施行審判，是對上帝信心的展現。

「基督耶穌降世的目的是要拯救罪人。」（提摩太前書1章15節a）若不知道罪惡的可怕，就不知道耶穌救恩的寶貴。凝視歷史的悲劇，才能體會仰望上帝是生命最大的動力。

默想：
看見社會的惡，我是病態的平靜，或與詩人一樣悲切祈禱？

祈禱：
天父上帝，求祢的靈使我的心甦醒，不被罪惡麻痺。讓我在祢審判的寶座前，與喜樂的人同喜樂，與悲傷的人同悲傷。奉主耶穌的名求，阿們。