每日新眼光讀經

2026年 10月 25 日發刊時間：每日發刊單位：台灣基督長老教會總會

散播毒種的人

想一想，有哪一個無辜的人喪亡？有哪一個正直的人遭殃？我看見耕種邪惡散播毒種的人，他們都收割邪惡的後果。（約伯記4章7～8節）

身為約伯友人中年紀最長的以利法，開啟了第一輪的辯論。他的語氣雖然委婉，核心邏輯卻極殘酷：因果報應。他試圖把約伯的災難歸因於某種隱藏的罪，其論點是：上帝是絕對公義的，因此災禍必然源於過犯。這是一種典型的「因果神學」，為了捍衛上帝的尊嚴，他選擇犧牲友人的清譽。他把上帝縮小成一個可被人類邏輯精算出來的公式，卻忽略了上帝行事的奧祕遠高於人的判斷。

早期的台灣社會，常認為人生病的可能原因是「觸怒神明」或「祖先失德」，部分基督徒亦將疾病與災難視為罪的懲罰。然而，樂生療養院創辦者戴仁壽醫師打破這種偏見，在漢生病（痲瘋病）被台灣社會視為天譴的年代，戴仁壽醫師宣告遭受苦難者不是罪人，而是上帝特別憐憫的對象。他曾說：「為貧困民眾醫療乃是一種榮耀的神聖使命。」他以行動駁斥了因果論，讓福音回歸「與受苦者同在」的慈悲本質。

有些基督徒在地震、疫情或重大意外發生時，急著尋找屬靈的「報應」，甚至宣稱是上帝的審判。「定罪式的安慰」往往是二度傷害。我們應警惕自己避免成為「神學判官」，記得上帝的愛遠遠超越人類對因果的解釋。我們受召是為了彼此扶持，而非互相控告。當我們用「因為你沒奉獻、沒聚會」來解釋他人的苦難時，我們就成了當代的以利法。

如果你正遭遇不公平的對待或無端的挫折，別人卻告訴你「這是報應」，請拒絕相信。聖經中的上帝並不是一個冷酷的算計者，祂是一位「與傷心的人靠近」的天父。耶穌基督來到世上，最後死在十字架上，祂是這世上最無辜、卻受苦最深的人。耶穌基督打破了「善有善報」的因果律，不只如此，祂選擇替我們承擔這世界的不完美。你我不需要先變好才能來到天父上帝面前，祂愛我們，不是因為我們「做得對」，而是因為我們是天父的寶貝。

信仰的教義若沒有憐憫，就會變成殺人的利劍。我們是否急於用分辨善惡的眼光定他人的罪，用自認正確的教義去「消費」別人痛苦，好換取自己的優越感？當人打算用石頭修理不乖之人時，請想想主耶穌如何為罪人承擔一切的刑罰。求主讓我們愛那些受苦的人，過於愛我們的理論。信仰的廣度，在於能包容那些「找不出原因」的痛苦。

默想：

當看到別人遭遇不幸時，我的第一反應是憐憫，還是暗自揣測對方的過犯？

祈禱：

主啊，求祢赦免我自以為義的傲慢，使我不評斷人的苦難，而是為被罪捆綁的人能領受恩典代求。奉主的名求，阿們。

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