每日新眼光讀經

2026年 07月 22 日發刊時間：每日發刊單位：台灣基督長老教會總會

先知本色

一次，有人正在埋葬死人，忽然看見一群人來，就把屍體丟進以利沙的墳墓裡，跑掉了。屍體一碰到以利沙的骸骨，死人就復活，站了起來。（列王紀下13章21節）

在列王紀有個一再重複的模式：以色列人拜偶像，上主就發怒，把他們交於外邦君王手中；當他們呼求幫助，上主就差來解救者，使他們重新敬拜上主；直到解救者死去，循環再次啟動。亞哈的父親暗利建立的王朝對南北國都帶來影響，正如先知痛斥，這對姊妹都淪落為妓女（參閱以西結書23章）。先知斥責以色列戀慕大國的兵強馬壯，把政治與宗教混雜，除了企圖擁有大國的保護與權力，還戀慕其宗教與神明，竟忘記上主才是以色列的保護者。

列王紀下13章21節描述：「一次，有人正在埋葬死人，忽然看見一群人來，就把屍體丟進以利沙的墳墓裡，跑掉了。屍體一碰到以利沙的骸骨，死人就復活，站了起來。」這個發生於耶戶王朝的記載，是關於先知以利沙的最後一段敘事。這令人驚奇的敘述表明，即便先知已成為駭骨，仍能使死人復活。這說明了：先知的工作並不受限於以色列的編年史中，而是突破時間與死亡的限制。

1971年10月25日，聯合國大會通過第2758號決議，由中華人民共和國政府代表中國，「蔣介石代表」（中華民國）被逐出聯合國。是年11月19日，台南神學院副院長彌迪理（H. Daniel Beeby）牧師在教會合作委員會提議，教會應本著信仰對時局發言。會中議請周聯華、彌迪理、羅愛徒三位牧師擬稿，但後來並未得到多數教派接納。時任教會合作委員會主席的高俊明牧師說：「既然如此，我把草稿帶回長老教會研究。我們不會迴避，將根據信仰和愛心發表宣言。」最後，長老教會於1971年12月29日單獨發表〈台灣基督長老教會對國是的聲明與建議〉，聲明主張制憲、台灣前途由全體人民決定，這是上帝賜予的人權。在討論過程中，駱維道牧師說：「到遮來，咱應該講就著講，雖是講會互人關、互人刣，嘛是著講。」因為聖靈的感動，該說的就說，這便是先知本色。

列王紀作者評論以色列諸王的好壞，不是看他執政時間的長短、軍事和經濟力的強弱，而是有沒有看重上主，以及上主所使用的人。可惜，多數以色列王只會對先知叫囂，卻不把上主放在心裡。或許，這正是列王紀下卷當中，先知之聲的敘事逐漸消失的原因。隨著先知以利沙的骸骨埋進墓裡，唯有緊緊依附先知之道的人，才能得生命。上主的子民真正需要的，是一次就勝過死亡權勢、使人從死裡復活的那一位。

默想：

對我而言，先知的本色是什麼？

祈禱：

上主啊！祢知道我經常忘了祢是那位呼召人從墳墓中起來並得著復活生命的主。求祢幫助我學會聽見「先知之聲」，並可以因祢的名起身，勇於發出正義之聲。奉主的名求，阿們。

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