每日新眼光讀經

2026年 07月 16 日發刊時間：每日發刊單位：台灣基督長老教會總會

無辜人的血，上主不輕看

亞哈謝因為婚姻的關係，成了亞哈王的親戚；他像亞哈家的人一樣做了上主看為邪惡的事。（列王紀下8章27節）

南國猶大約沙法王是與北國以色列合一運動的倡議者，甚至讓兒子約何蘭娶亞哈之女（列王紀下8章18節）。自此，以色列和猶大越來越像，連王的名字也相同，各有一位約蘭（現代中文譯本把亞哈之子譯為「約何蘭」）與亞哈謝。史家的評價是：「他們都做了上主看為邪惡之事。」以東背叛猶大，猶大的約蘭王出兵鎮壓，反遭包圍，雖成功脫險，但士兵戰敗而逃，各歸各家。「從此以東獨立，脫離猶大。同一時期，立拿城也背叛了。」（22節）繼承約蘭的亞哈謝像祖父約沙法與亞哈結盟一樣，與亞哈之子約何蘭聯合出兵，在基列的拉末（亞哈戰死之地）與敘利亞打仗（28節）。

結果，以色列王約何蘭受傷，退到耶斯列城。耶斯列是亞哈奪走拿伯葡萄園之地，約何蘭住進這城，或許正住進與葡萄園相接的王宮，他的受傷與撤退都帶著不祥意味，正如上主的先知所預言，狗要在那裡舔亞哈的血（參閱列王紀上21章19節）。巧合的是，猶大王亞哈謝來探望約何蘭王，兩王相會在這不祥之地。25節指出，以色列王約何蘭在位的第12年，約蘭的兒子亞哈謝作猶大王。這是約何蘭作王的最後一年，亞哈謝僅在位一年（26節）。對敏銳的讀者而言，經文隱約揭示這是決定性的那一年。

二二八事件是1947年2月至5月間，在台灣發生的官民衝突以及流血鎮壓事件。那年的2月27日在台北街頭，因公賣局查緝員查緝私菸處理失當，引發許多市民28日至公署前請願。在長官公署前，衛兵槍擊請願民眾的事，經傳播後，隨即官民衝突升級，由請願懲凶變為衝突，並迅即蔓延全台。隨後，由公署主導，從中國大陸調動部隊鎮壓，有1萬8000多人遭殺害，包括無辜受牽連的各地議員、醫師、律師、記者、教師等台灣精英。2001年出生的王有庠，在2023年的「共生音樂節」文案寫下：「我們沒有一個人聽過二二八的槍響，但我們感到耳鳴。」點出二二八事件至今仍影響台灣。他並提到諾貝爾文學獎得主韓江致詞的話：「過去能否幫助現在？死者能否拯救活著的人？」提醒我們，若不正視歷史傷痕，如何能合一？黨國時期政經的糾纏不清、族群的衝突，都使今日的台灣社會耳鳴。唯有勇於揭露真相，二二八的耳鳴才能逐漸平靜。

經文敘事裡隱身的上主，看似任憑人，實則出手，因祂不輕易放過流無辜者之血的人，即使身處權力頂端，祂也必追究到底。

默想：

我如何理解二二八事件與台灣的轉型正義呢？

祈禱：

親愛的上主，就像台灣的二二八事件，歷史上有許多掌權者行了邪惡之事；當邪惡當道時，求祢幫助我持續相信正義，今日無論誰掌權，都在祢的掌管之下。奉主的名求，阿們。

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