20260103日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

特殊選民,普遍待遇

參考經文: 申命記2章1~23節

2:1 「後來,我們遵照上主的命令轉移方向,進入往紅海去的曠野。我們在以東山區繞了一段很長的時間。 2 「後來,上主告訴我,我們已經在山野地區繞圈子繞夠了,應該往北走。 3 4 他要我把以下的話指示你們:『你們將經過以東山區,就是你們的遠親以掃後代的地區。雖然他們怕你們,你們卻要小心, 5 不可向他們挑戰;因為我不把這塊土地賜給你們,連你們立足的地都不給。我已經把以東賜給以掃的後代。 6 你們可以向他們買食物和飲料。』 7 「要知道,上主─你們的上帝怎樣在你們所做的一切事上賜福給你們。你們在那遼闊曠野流浪的時候,他照顧你們。四十年來,他與你們同在,你們並沒有缺少甚麼。 8 「於是,我們繞過以東,就是我們遠親以掃後代的地區,從以拉他和以旬‧迦別到死海的路,往東北向摩押曠野推進。 9 上主對我說:『你們不可打擾摩押人,或向他們挑戰。我已經把亞珥城賜給羅得的後代;我不把他們的土地給你們。』」 10 從前有一高大強悍的種族住在亞珥城;他們人口眾多,體格跟亞衲族人同樣高大。 11 他們跟亞衲人一樣,被稱為利乏音人,但是摩押人叫他們以米人。 12 何利人曾經住在以東;以掃的後代把他們趕走,消滅了他們的國家,定居在那裏,就像後來以色列人從上主賜給他們的土地把敵人趕走一樣。 13 「後來,我們遵照上主的命令過了撒烈溪; 14 那是在我們離開加低斯‧巴尼亞後的第三十八年。按照上主所發的誓,那一代的戰士都死光了。 15 上主不斷地敵對他們,直到把他們都消滅了。 16 「他們都死了以後, 17 上主對我們說: 18 『今天,你們要由亞珥城穿過摩押的地區。 19 然後你們將接近羅得後代亞捫人的地區;但是你們不可打擾亞捫人,或向他們挑戰。我已經把這塊土地賜給羅得的後代;我不把這塊土地給你們。』」 20 這塊土地又叫利乏音地,因為原來的居民是利乏音人。亞捫人叫他們散組明。 21 他們的體格跟亞衲族人一樣高大,人口眾多,是強悍的民族。但是上主消滅了他們;亞捫人就佔領了那片土地,在那裏定居。 22 上主曾經為以掃的後代─以東人成就了同樣的事。他消滅住在以東山區的何利人;以東人就佔領那片土地,在那裏定居,一直到今天。 23 那些從克里特島來的人曾經住在地中海沿岸;他們消滅了原住民亞衛人,佔有他們的土地,直到南部的迦薩城。

在〈行神蹟的神〉這首詩歌中,有一段歌詞寫道:「祢是行神蹟的神,絕望中賜下盼望……所以我要歡呼,一遍一遍不停來歡呼;直到耶利哥的城牆,一片片倒塌。」這段歌詞相信曾感動許多人,使人有勇氣面對挑戰,遭遇逆境時仍有信心。然而,從迦南人的角度來看,這段詞句所謳歌的神蹟奇事,對他們而言卻是亡國的悲劇;在以色列人歡呼的背後,似乎隱含侵略者的傲慢姿態──只要有上帝幫助,以色列就能唯我獨尊,其他人只能俯首稱臣。

這種偏見也可能影響我們讀聖經的眼光,導致我們用「以色列中心」的角度看世界。當以色列人世代交替完成,即將結束在曠野流蕩、進入迦南地時,我們或許以為其前方是一片坦途,接下來將以霸者之姿征服各邦國。事實卻不是如此,因為即使上帝親自引領以色列人,他們仍得顧慮其他民族的政治權勢,小心翼翼地在亞拉巴之路上繞行。以色列人不僅得向以東人借道,糧食和飲水也要以交易獲取,上帝更吩咐他們途經摩押與亞捫人的土地時不可侵擾。即便上帝曾說:「從今以後,我要叫天下人都怕你們。他們一聽到你們的名字就要驚惶顫抖。」(申命記2章25節)但比起征服者角色,此刻的以色列人更像過街老鼠,連遷徙都要看人臉色。

申命記這段經文刻意呈現:縱使以色列人是上帝的選民,上帝依舊對所有國家一視同仁。以東人、摩押人和亞捫人其實也是以色列人的先祖以掃和羅得的後代,他們同樣有上帝的應許和盟約,上帝也曾經帶領他們打敗強敵,賜給他們土地。換句話說,上帝的守約施慈愛是具有普世性的,並不是只給以色列人的特殊待遇。

針對現代的基督徒來說,有時候我們看待以色列和巴勒斯坦之間的衝突,要小心是否帶入「以色列中心」的思維、或同情巴勒斯坦人,因而合理化以色列的壓迫行為或美化哈瑪斯恐怖攻擊的惡行,忽略了以、巴之間在政治、文化及歷史脈絡上的複雜關係。我們很容易以上帝之名來加以簡化問題,藉此支持自己選邊站的理由,而忘了無論是哪一個國家和民族,在上帝眼中都是一樣的,在上帝普世性的新約中,他們都是被拯救與保護的對象。

當我們看待他人的角度出現偏狹時,更需要回到聖經,好讓我們記得上帝的愛是寬廣的。讓我們放下自我中心的思維,謙卑在上帝面前,知道每個民族、每個人都是上帝所愛的兒女。



默想:
我是否用自我中心的角度來看以色列和基督徒的身分?

祈禱:
掌管生命的上主,祢的愛是寬廣的,祢對每一個族群都同樣接納,求祢讓我能用更柔和謙卑的心態面對祢,也以此態度對待他人。奉主的名求,阿們。