20260109日 發刊時間:每日發刊 單位:台灣基督長老教會總會

十誡的樞紐

參考經文: 申命記5章1~22節

5:1 摩西召集所有的以色列人,對他們說:「以色列人哪,要留心聽我今天向你們頒佈的法律和規例。你們要學習,並且切實遵守。 2 上主─我們的上帝不但在何烈山與我們的祖先立約,也與我們今天還活著的人立約。 3 4 上主在那山上,從火燄中面對面和你們說話。 5 那時,我站在你們和上主中間,向你們傳達他的話;因為你們怕那火燄,不敢上山。 6 「上主說:『我是上主─你的上帝;我曾經領你從被奴役之地埃及出來。 7 「『我以外,你不可敬拜別的神明。 8 「『不可為自己造任何偶像;也不可仿造天上、地上,或地底下水裏的任何形像。 9 不可向任何偶像跪拜或事奉,因為我是上主─你的上帝;我絕不容忍跟我對立的神明。恨惡我的人,我要懲罰他們,甚至到三、四代的子孫。 10 但愛我、遵守我命令的人,我要以慈愛待他們,甚至到千代的子孫。 11 「『不可濫用我的名;凡濫用我名的人,我─上主、你的上帝一定懲罰他。 12 「『要遵照我─上主、你上帝的命令,謹守安息日為聖日。 13 你有六天可以工作; 14 第七天是分別歸我的安息日。這一天,無論是你、你的兒女、奴婢、牛驢、牲畜,或僑居的外族人,都不可工作。你的奴婢必須跟你一樣休息。 15 你要記住,你曾經在埃及作過奴隸;我─上主、你的上帝以大能大力把你搶救出來。所以我命令你,你必須遵守安息日。 16 「『要遵照我的命令孝敬父母,好使你事事順利,在我要賜給你的土地上享長壽。 17 「『不可殺人。 18 「『不可姦淫。 19 「『不可偷竊。 20 「『不可作假證陷害人。 21 「『不可貪戀別人的妻子;也不可貪圖別人的房屋、土地、奴婢、牛驢,或其他東西。』 22 「這是當你們全會眾在山上集合的時候上主向你們頒佈的誡命。那時,他從火燄和濃密的雲層中向你們大聲說話;他只頒佈這些誡命,沒有其他的。後來他把這些誡命寫在兩塊石版上,交給我。」

關於安息日,出埃及記20章8~11節提到,上帝在六天裡完成創造後,第七天休息,於是將安息日定為聖日。申命記則提到,守安息日是為了記念上帝在出埃及事件中的拯救。因此對基督徒來說,安息日有雙重的意義:既與創造相關,也是拯救的記號。

在十誡中,「要謹守安息日為聖日」的誡命就像樞紐,把前面三條以愛上帝為中心的誡命,導向後面六條以人為關心對象的誡命,並將兩者整合,使十誡成為全心愛上帝、熱切愛鄰舍的具體呈現。對踏入迦南地的以色列人來說,守安息日則等同於分別為聖。就如舊約學者布魯格曼在《安息有時:重尋安息真義,抗衡當代文化》一書中所述:「這位上帝更為留心聆聽那些被棄者的哀聲……使人從那不能休止的霸權系統逃脫出來(出埃及),得以進入互相守望的鄰舍關係所帶來的安息之中。」安息日首先分別的,是對休息的保障。在古代近東,奴隸是沒得休息的,守安息日不啻是讓曾經為奴的以色列人及其牲畜、雇工與寄居者,如今得以享有受保障的休息自由。正因如此,安息日的誡命表現出上帝的性情,祂要求委身,但也因著慈愛而使人得自由。

20世紀的猶太神學家赫舍爾在《安息日的真諦》一書中提到,有別於迦南人聖化物品以塑造偶像,猶太人則是將時間聖化以記念上帝。赫舍爾說:「週間的每一個日子,都必須與這日子中的日子有屬靈上的共榮。我們的全部生命,都應該是朝向第七日進發的朝聖之旅;關於這日能夠使我們覺醒的所有思想和評論,都應該永誌於心。因為,安息日是在經歷一切威脅良心的騷動與興衰時,鼓舞我們的旋律;也使我們察覺上帝臨在此世。」換句話說,守安息日旨在使人意識到,上帝不僅在空間裡,也在時間當中。這件事提醒了以色列人:上帝的拯救並不僅止於帶領他們抵達新的空間──迦南地,也在深藏於時間的永恆中,成為他們的上帝。

守安息日對許多基督徒來說,可能已和參加主日禮拜畫上等號。如果是教會的同工,每個主日忙於投入各樣服事,那麼所守的主日恐怕很難讓人真正「安息」。為此,在一週的生活中,我們應當安排安息的時間,或許是一天或數小時的帶狀時間,帶著祈禱的心從事讓我們最放鬆的活動,使我們記念自己既是上帝所造,也歡慶自己是蒙恩得救的人。相信這段分別為聖的安息時刻,將使我們把生命焦點再次轉向上帝,並且重新得力。



默想:
我上一次心靈得著真正的安歇,是在什麼時候?

祈禱:
使人得自由的上帝,當我被忙碌沖昏頭時,願祢幫助我勇於放下手上的工作,使我安歇在祢的同在裡。奉主的名求,阿們。